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Arabic to English: Test General field: Medical Detailed field: Medical (general)
Source text - Arabic القسم الأول
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1. Community Health Council is a group of local residents appointed to voice the views of patients in relation to the National Health Service. These Councils have no executive power but their views must be sought by Health Authorities on all matters that affect the provision of health services in the district. The Health Authority must also receive and consider the annual report of each Community Health Council, within its district. Members of a Community Health Council may pay site visits to hospitals or other health service property but not to the private premises of general practitioners or private nursing homes. Patients who are dissatisfied with treatment may be advised by the Community Health Council as to how to submit complaints to the Health Authority or hospital trust.
Translation - English يتكـون مجلس صحة المجتمع من مجموعة من الأهالي، يتم تعيينهـم للتعبير عن آراء المرضي فيما يتعلق بالخدمات الصحية القوميـة. لاتتمتع هذه المجالس بسلطة تنفيذية، ولكن لابد للسلطـات الصحيـة من أن تتعرف علي وجهـات نظرهم في كل الأمور التي تؤثـر علي توفـير الخدمات الصحية بالمنطقـة. أيضاً، يجب أن تتسلم السلطات الصحية التقرير السنوي لكل مجلس والأخـذ بما فيه، في نطـاق المنطقـة الخاصة به. يمــكن لأعضـاء مجلس صحـة المجتمـع القيام بزيارة المستشفيـات أو أي منشــأة خدمـة صحـية، ولكـن لايمكنهم زيارة المنشأت الخاصة للممـارس العـام أو دور الحضــانة الخاصة. يمكـن لمجلس صحة المجتمـع تقديم النصح للمرضي الغير راضـين عـن العـلاج وذلك بتوجيهـم إلي كيفية تقديم الشكاوي للسلطة الصحـية أو لمجلـس المستشفي.
English to Arabic: Community Health General field: Social Sciences Detailed field: Medical: Health Care
Source text - English 1. Community Health Council is a group of local residents appointed to voice the views of patients in relation to the National Health Service. These Councils have no executive power but their views must be sought by Health Authorities on all matters that affect the provision of health services in the district. The Health Authority must also receive and consider the annual report of each Community Health Council, within its district. Members of a Community Health Council may pay site visits to hospitals or other health service property but not to the private premises of general practitioners or private nursing homes. Patients who are dissatisfied with treatment may be advised by the Community Health Council as to how to submit complaints to the Health Authority or hospital trust.
Translation - Arabic يتكـون مجلس صحة المجتمع من مجموعة من الأهالي، يتم تعيينهـم للتعبير عن آراء المرضي فيما يتعلق بالخدمات الصحية القوميـة. لاتتمتع هذه المجالس بسلطة تنفيذية، ولكن لابد للسلطـات الصحيـة من أن تتعرف علي وجهـات نظرهم في كل الأمور التي تؤثـر علي توفـير الخدمات الصحية بالمنطقـة. أيضاً، يجب أن تتسلم السلطات الصحية التقرير السنوي لكل مجلس والأخـذ بما فيه، في نطـاق المنطقـة الخاصة به. يمــكن لأعضـاء مجلس صحـة المجتمـع القيام بزيارة المستشفيـات أو أي منشــأة خدمـة صحـية، ولكـن لايمكنهم زيارة المنشأت الخاصة للممـارس العـام أو دور الحضــانة الخاصة. يمكـن لمجلس صحة المجتمـع تقديم النصح للمرضي الغير راضـين عـن العـلاج وذلك بتوجيهـم إلي كيفية تقديم الشكاوي للسلطة الصحـية أو لمجلـس المستشفي.
English to Arabic: Measles General field: Medical Detailed field: Medical (general)
Source text - English 3. Measles is a highly infectious virus disease that tends to appear in epidemics every 2-3 years and mainly affects children. After an incubation period of 8-15 days, symptoms resembling those of a cold develop accompanied by a high fever. Small red spots with white centers (Koplik’s spots) may appear on the inside of the cheeks. On the third to fifth day a blotchy slightly elevated pink rash develops, first behind the ears then on the face and elsewhere, it lasts -5 days. The patient is infectious throughout this period. In most cases the symptoms soon subside but patients are susceptible to pneumonia and middle ear infections. Complete recovery may take 2-4 weeks. Severe complications include encephalitis (one in 1000 cases) and subacute panencephalitis. Measles is a common cause of childhood mortality in malnourished children, particularly in the developing world. Vaccination against measles provides effective immunity
Translation - Arabic الحصـبة مـرض فيروسي شـديد العـدوي، وغـالبـاً مايظهـر في شكـل وبـاء كـل 2-3 سنوات ويصـيب الأطفـال في المقـام الأول. تظهـر الأعـراض بعـد فترة حضـانة من 8-15 يوم، وتشـبه أعراض البـرد ويتطـور حتي تصحبـه درجـة حرارة مرتفعـة. ربمـا تظهــر بقــع حمراء صغيرة، مركزهـا أبيض اللون (بقع كوبلك) في داخـل الخــدين. في اليوم الثالث لليوم الخامس، يظهـر طفـح مرتفع عن سطح الجلد قليلاً، ويظهـر أولاً خلـف الأذنين، ثم علي الوجـه وأمـاكـن أخـري، ويستمــر لمــدة أقـل من خمسـة أيـام. يكـون المريض ناقـلاً للعــدوي في خـلال هـذه الفـترة بـأكملهــا. في معظم الحالات، تتراجـع الأعـراض بسرعـة، ولكـن يكـون المريض عرضـة للإصابة باللالتهـاب الرئـوي وأمراض الأذن الوسطي. يستغـرق الشفـاء التـام مـن 2-4 أسابيــع. تتضمـن المضاعفـات الحـادة لهـذا المرض التهـاب غشـاء المخ (واحـد في الألف من الحالات) والتهاب المـخ الأقل حـدة. تعتبر الحصبـة سبب شائع للوفيـات في الأطفـال الذين يعانون من سوء التغـذية، خاصـة في دول العالم النامي. يمنح التطعــيم ضـد الحصبـة منـاعــة فعــالة.
Arabic to English: H1N1 General field: Medical Detailed field: Medical (general)
Source text - Arabic 1. تبيّن من خلال التحليل الجيني لفيروس A(H1N1) – 2009 (وهو المسبب لما يدعى بإنفلونزا الخنازير) أن هذا الفيروس مكوَّن من سلالات مستمدّة من إنفلونزا الطيور وإنفلونزا الخنازير والإنفلونزا الموسمية (الفصلية). والسلوكيات التي يمكن أن تقلل من عدوى الإنفلونزا هي تجنُّب التقبيل والعناق؛ وغسل اليدين مراراً وتكراراً بالماء والصابون.
2. بالرغم من أن لغات العالم تتراوح بين 2500 و3500 لغة، فإن منشأ اللغات، وفقاً لما يرى الكثير من العلماء، واحد. إذ نشأت مع ظهور الحضارة الأولى في العراق، بين نهرَي دجلة والفرات، ومن هذه المنطقة انطلقت هجرات جماعية إلى بلاد النيل والصين وبقية البلاد، فنشأت لغات جديدة ومتباينة.
3. لقد كان لاكتشاف وعزل الأنسولين من قِبَل "بانتنغ" و"بست" عام 1921 الفضل في تحويل الداء السكري من مرضٍ قاتل إلى مرض يمكن تدبيره مع الحفاظ على نوعية حياة مقبولة لمرضى الداء السكري من النمط الأول.
4. وبالرغم من اعتبار الدراسات المُعَشَّاة مصدراً هاماً للمعلومات حول أي دواء جديد، فإن الدراسات المراقبة (الملاحظة) تستطيع أن تقدِّم معلومات هامة حول استخدام دواءٍ في الممارسة السريرية (الإكلينيكية) العملية.
5. كان مؤتمر الجمعية الفرنسية لداء السكري من أنجح المؤتمرات التي عقدتها الجمعية والتي انطلقت منذ 35 عاماً. ولا أدلّ على ذلك من الكثافة الشديدة للحضور الذي وصل إلى 5000 مشارك، والسوية الرفيعة للمشاركات فيه. تناول المؤتمر محاور عدة شملت الفيزيولوجيا المرضية والوقاية من داء السكري، وعلاج داء السكري، وعوامل الخطورة والبدانة، وداء السكري والأطفال.
6. أظهرت نتائج الدراسة أن حليب الأم يثبط بقوة الإنتان بفيروس عَوَز المناعة البشري الحر في الزجاج وبشكل مستقل عن التوجه الفيروسي، كما أنه يقلل بشكل كبير من الانتساخ العكسي للفيروس واندماجه ضمن الخلايا CD4. من جهة أخرى لوحظ زوال التأثير المثبط لحليب الأم على إنتان الخلايا CD4 بفيروس عَوَز المناعة البشري HIV-1 خلال الزروع المديدة، كما أن الزرع المرافق للخلايا التائية CD4 المصابة بالإنتان مع الخلايا الهدف المعرَّضة للإنتان أظهر عدم فاعلية حليب الأم في تثبيط الإنتان بالفيروس المرتبط بالخلايا. وتقترح هذه الموجودات أن حليب الأم قد يقوم بوظيفة وقائية ضد فيروس HIV-1 الحر، إلا أنه أقل فعالية في تثبيط الفيروس المرتبط.
Translation - English 1. The 2009 gene analysis of (H1N1) A (which causes what is known as swine influenza) revealed that this virus is composed of strains derived from Avian Influenza, Swine Influenza and seasonal influenza. The necessary behavior that can lessen the influenza infection is avoiding kissing and hugging, and washing hands repeatedly with water and soap.
2. Many scientists believe that although the languages of the globe are about 2500 to 3500, they have one sole origin. It emerged with the first civilization in Iraq, between the rivers of Digla and Euphrates, and from this region groups of people immigrated to the Nile countries, China and the rest of world creating new and diverse languages.
3. Thanks to insulin discovery and isolation by Banteng and Best on 1921, diabetes turned from a fatal disease into a manageable one with maintaining an acceptable quality of life for patients of diabetes I.
4. Although random studies are considered a very important source of information for any new drug, the monitoring studies can provide critical information on drug use in clinical practice.
5. The conference of the French Association for Diabetes was one of the most successful conferences organized by the Association, which began 35 years ago. The heavy attendance which reached 5000 participants and the highest standard of presentations is an evident testimony. The conference handled multiple topics including pathogenic physiology, diabetes prevention, diabetes treatment, risk factors and obesity, diabetes and children.
6. The study results showed that breast milk strongly inhibits the free Human Immunodeficiency Virus (HIV) infection, in vitro, independent from the virus preference, and it also decreases greatly the reversible duplication of the virus and its incorporation into CD4 cells. On the other side, the inhibition effect of the breast milk on CD4 cells infected with Human Immunodeficiency Virus (HIV-1) in extended transplants, and also transplanting T cells to infected CD4, leaving the target cells exposed to infection showed that breast milk is ineffective in inhibiting the infection of the cells bound to the virus. These facts suggest that breast milk may have a preventive role against HIV-1, but it is less effective in inhibiting the bound virus.
English to French: The World Peace General field: Art/Literary Detailed field: Philosophy
Source text - English WORLD PEACE IS MEANT TO BE UNIVERSAL LANGUAGE
World Peace is an ideal of freedom, peace, and happiness among and within all nations and/or people.
World peace is an idea of planetary non-violence by which nations willingly cooperate, either voluntarily or by virtue of a system of governance that prevents warfare.
The term is sometimes used to refer to a cessation of all hostility among all individuals.
For example, World Peace could be crossing boundaries via education, engineering, medicine, diplomats and/or an end to all forms of fighting.
Possibility
While world peace is theoretically possible, some believe that human nature inherently prevents it.This belief stems from the idea that humans are naturally violent, or that rational agents will choose to commit violent acts in certain circumstances.
Others however believe that war is not an innate part of human nature, and that this myth in fact prevents people from reaching for world peace.
World peace theories
Many theories as to how world peace could be achieved have been proposed. Several of these are listed below. World peace is achievable when there is no longer conflict over resources. For example, oil is one such resource and conflict over the supply of oil is well known. Therefore, developing technology that utilizes reusable fuel sources may be one way to achieve world peace.[citation needed]
Various political ideologies
World peace is sometimes claimed to be the inevitable result of a certain political ideology. According to former U.S. President George W. Bush: "The march of democracy will lead to world peace." Leon Trotsky, a Marxist theorist, assumed that the world revolution would lead to a communist world peace.
Democratic peace theory
Proponents of the controversial democratic peace theory claim that strong empirical evidence exists that democracies never or rarely wage war against each other. (the only exceptions being the Cod Wars, the Turbot War and Operation Fork - all of which had no casualties) Jack Levy (1988) made an oft-quoted assertion that the theory is "as close as anything we have to an empirical law in international relations".
An increasing number of nations have become democratic since the Industrial Revolution. A world peace may thus become possible if this trend continues and if the democratic peace theory is correct. There are, however, several possible exceptions to this theory.
Capitalism peace theory
In her "capitalism peace theory," Ayn Rand holds that the major wars of history were started by the more controlled economies of the time against the freer ones and that capitalism gave mankind the longest period of peace in history—a period during which there were no wars, involving the entire civilized world—from the end of the Napoleonic wars in 1815 to the outbreak of World War I in 1914.
It must be remembered that the political systems of the nineteenth century were not pure capitalism, but mixed economies. The element of capitalism, however, was dominant; it was as close to a century of capitalism as mankind has come. But the element of statist kept growing throughout the nineteenth century, and by the time it blasted the world in 1914, the governments involved were dominated by statist policies.
However, this theory ignores the brutal colonial wars waged by the western nations against countries outside Europe; as well as the German and Italian Wars of Unification, the Franco-Prussian war, the Crimean War, and other conflicts in Europe. It also posits a lack of war as the barometer for peace, when in reality class antagonisms were ever present.
One could argue that the argument is based on a non-sequitur fallacy since it may not have been capitalism that was the cause but rather the little state authority (also, see: correlation does not imply causation), which would make it an argument for anarchism in general, ranging from anarcho-capitalism to anarcho-communism, and not necessarily capitalism.
Mutual assured destruction
Mutual assured destruction (sometimes known as MAD) is a doctrine of military strategy in which a full-scale use of nuclear weapons by two opposing sides would effectively result in the destruction of both the attacker and the defender. Proponents[who?] of the policy of mutual assured destruction during the Cold War attributed this to the increase in the lethality of war to the point where it no longer offers the possibility of a net gain for either side, thereby making wars pointless.
Globalization
Some[who?] see a trend in national politics by which city-states and nation-states have unified, and suggest that the international arena will eventually follow suit. Many countries such as China, Italy, the United States, Germany, India and Britain have unified into single nation-states, with others like the European Union following suit, suggesting that further globalization will bring about a unified world order.
Self-organized peace
World peace has been depicted as a consequence of local, self-determined behaviors that inhibit the institutionalization of power and ensuing violence. The solution is not so much based on an agreed agenda, or an investment in higher authority whether divine or political, but rather a self-organized network of mutually supportive mechanisms, resulting in a viable politico-economic social fabric. The principle technique for inducing convergence is thought experiment, namely Backcasting, enabling anyone to participate no matter what cultural background, religious doctrine, political affiliation or age demographic. Similar collaborative mechanisms are emerging from the Internet around open-source projects, including Wikipedia, Need4Peace, and the evolution of social media.
Religious views
Many religions and religious leaders have expressed a desire for an end to violence and/or world peace.
Buddhism
Many Buddhists believe that world peace can only be achieved if we first establish peace within our minds. Siddhārtha Gautama, the founder of Buddhism, said, “Peace comes from within. Do not seek it without.” The idea is that anger and other negative states of mind are the cause of wars and fighting. Buddhists believe people can live in peace and harmony only if we abandon negative emotions such as anger in our minds and cultivate positive emotions such as love and compassion.
Christianity
The basic Christian ideal promotes peace through goodwill and by sharing the faith with others, as well as being proactive and doing good works and forgiving those who do try to break the peace. Below are selections from two gospels:
"But I say unto you, Love your enemies, bless them that curse you, do good to them that hate you, and pray for them which despitefully use you, and persecute you; That ye may be the children of your Father which is in heaven: for he maketh his sun to rise on the evil and on the good, and sendeth rain on the just and on the unjust." Matthew 5:44 - 45
"A new commandment I give unto you, That ye love one another; as I have loved you, that ye also love one another. By this shall all men know that ye are my disciples, if ye have love one to another." John 13:34-35
Due to the words of Jesus Christ in John 14:6, which says, “I am the way, the truth, and the life. No one comes to the Father except through Me., many Christians are unable to accept any other way to God other than Jesus Christ. Therefore, a true act of Christian love would be to proclaim that there is but one God, and one savior. Christians are called to love their enemies, and to preach the good news of the gospel.
Although Jesus did say "No one comes to the father except by him" and the Bible teaches that you have to confess with your mouth that "Jesus is Lord," in order to be saved, some people believe that the Bible teaches that everyone will eventually accept Jesus and be saved. verses like Philippians 2:9-11 are used to support this belief "...at the name of Jesus every knee should bow, in heaven and on earth and under the earth, and every tongue confess that Jesus Christ is Lord, to the glory of God the Father." Jesus also said "when I am lifted up from the earth (i.e. his death on the cross), I will draw all people to myself." (John 12:32) And while John 3:16 is arguably the most famous Bible verse, it is almost always quoted out of context. the very next verse says "God did not send his Son into the world to condemn the world, but to save the world through him." (John 3:17) In this verse Jesus seems to be saying that the very reason He came to world was to save it. "For the Son of Man came to seek and to save the lost." (Luke 19:10)
One important topic of discussion when it comes to the concept of world peace and the teaching of Christianity is Christian Universalism which is a school of Christian theology that believes in the doctrine of universal reconciliation. The Doctrine teaches that God will eventually establish world peace and redeem all people unto Himself. Some Bible verses used to support this belief are (Psalm 22:27-30) "All the ends of the earth shall remember and turn to the LORD, and all the families of the nations shall worship before you. For kingship belongs to the LORD, and he rules over the nations." and (1 John 2:2) "And He Himself is the propitiation for our sins; and not for ours only, but also for those of the whole world." and Colossians 1:19-20 "it was the Father's good pleasure for all the fullness to dwell in Him, and through Him to reconcile all things to Himself, having made peace through the blood of His cross; through Him, I say, whether things on earth or things in heaven."
Islam
According to Islam, faith in only one God and having common parents Adam and Eve is the greatest reason for humans to live together with peace and brotherhood. Islamic view of global peace is mentioned in the Quran where the whole of humanity is recognized as one family. All the people are children of Adam and Eve. The purpose of the Islamic faith is to make people recognize their own natural inclination towards their fraternity. According to Islamic eschatology the whole world will be united under the leadership of prophet Jesus in his second coming. At that time love, justice and peace will be so abundant that the world will be in likeness of paradise.
Added October 5, 2009 by IECRC - Islamic Educational & Cultural Research Center's research on religious involvement in world peace and the concept of the World Peace Order is expanded in great detail in its latest publication "World Peace Order - Towards an International State".
Economic implications
A report in May 2011 on the Global Peace Index highlighted that had the world been 25% more peaceful in the past year, the global economy would have benefited by an additional $2 trillion, which would account for 2% of global GDP per annum required to mitigate global warming, cover all costs to achieve the Millennium Development Goals, cancel all public debt held by Greece, Ireland and Portugal, and cover the rebuilding costs for the 2011 Tōhoku earthquake and tsunami.
PART 2
The Great Peace towards which people of good will throughout the centuries have inclined their hearts, of which seers and poets for countless generations have expressed their vision, and for which from age to age the sacred scriptures of mankind have constantly held the promise, is now at long last within the reach of the nations. For the first time in history it is possible for everyone to view the entire planet, with all its myriad diversified peoples, in one perspective. World peace is not only possible but inevitable. It is the next stage in the evolution of this planet--in the words of one great thinker, "the planetization of mankind".Whether peace is to be reached only after unimaginable horrors precipitated by humanity's stubborn clinging to old patterns of behaviour, or is to be embraced now by an act of consultative will, is the choice before all who inhabit the earth. At this critical juncture when the intractable problems confronting nations have been fused into one common concern for the whole world, failure to stem the tide of conflict and disorder would be unconscionably irresponsible.
Among the favourable signs are the steadily growing strength of the steps towards world order taken initially near the beginning of this century in the creation of the League of Nations, succeeded by the more broadly based United Nations Organization; the achievement since the Second World War of independence by the majority of all the nations on earth, indicating the completion of the process of nation building, and the involvement of these fledgling nations with older ones in matters of mutual concern; the consequent vast increase in co-operation among hitherto isolated and antagonistic peoples and groups in international undertakings in the scientific, educational, legal, economic and cultural fields; the rise in recent decades of an unprecedented number of international humanitarian organizations; the spread of women's and youth movements calling for an end to war; and the spontaneous spawning of widening networks of ordinary people seeking understanding through personal communication.
The scientific and technological advances occurring in this unusually blessed century portend a great surge forward in the social evolution of the planet, and indicate the means by which the practical problems of humanity may be solved. They provide, indeed, the very means for the administration of the complex life of a united world. Yet barriers persist. Doubts, misconceptions, prejudices, suspicions and narrow self-interest beset nations and peoples in their relations one to another.
"The winds of despair", community wrote, "are, alas, blowing from every direction, and the strife that divides and afflicts the human race is daily increasing. The signs of impending convulsions and chaos can now be discerned, inasmuch as the prevailing order appears to be lamentably defective." This prophetic judgment has been amply confirmed by the common experience of humanity. Flaws in the prevailing order are conspicuous in the inability of sovereign states organized as United Nations to exorcize the spectre of war, the threatened collapse of the international economic order, the spread of anarchy and terrorism, and the intense suffering which these and other afflictions are causing to increasing millions. Indeed, so much have aggression and conflict come to characterize our social, economic and religious systems, that many have succumbed to the view that such behavior is intrinsic to human nature and therefore ineradicable.
With the entrenchment of this view, a paralyzing contradiction has developed in human affairs. On the one hand, people of all nations proclaim not only their readiness but their longing for peace and harmony, for an end to the harrowing apprehensions tormenting their daily lives. On the other, uncritical assent is given to the proposition that human beings are incorrigibly selfish and aggressive and thus incapable of erecting a social system at once progressive and peaceful, dynamic and harmonious, a system giving free play to individual creativity and initiative but based on co-operation and reciprocity.
As the need for peace becomes more urgent, this fundamental contradiction, which hinders its realization, demands a reassessment of the assumptions upon which the commonly held view of mankind's historical predicament is based. Dis- passionately examined, the evidence reveals that such conduct, far from expressing man's true self, represents a distortion of the human spirit. Satisfaction on
this point will enable all people to set in motion constructive social forces which, because they are consistent with human nature, will encourage harmony and co-operation instead of war and conflict.
To choose such a course is not to deny humanity's past but to understand it. In some people’s Faith regards the current world confusion and calamitous condition in human affairs as a natural phase in an organic process leading ultimately and irresistibly to the unification of the human race in a single social order whose boundaries are those of the planet. The human race, as a distinct, organic unit, has passed through evolutionary stages analogous to the stages of infancy and childhood in the lives of its individual members, and is now in the culminating period of its turbulent adolescence approaching its long-awaited coming of age.
A candid acknowledgement that prejudice, war and exploitation have been the expression of immature stages in a vast historical process and that the human race is today experiencing the unavoidable tumult which marks its collective coming of age is not a reason for despair but a prerequisite to undertaking the stupendous enterprise of building a peaceful world. That such an enterprise is possible, that the necessary constructive forces do exist, that unifying social structures can be erected, is the theme we urge you to examine.
Whatever suffering and turmoil the years immediately ahead may hold, however dark the immediate circumstances, the people’s community believes that humanity can confront this supreme trial with confidence in its ultimate outcome. Far from signalizing the end of civilization, the convulsive changes towards which humanity is being ever more rapidly impelled will serve to release the "potentialities inherent in the station of man" and reveal "the full measure of his destiny on earth, the innate excellence of his reality".
Translation - French LA PAIX DU MONDE EST DESTINE A ETRE LANGUE UNIVERSELLE
La paix du monde est un idéal de liberté, de paix et de bonheur entre et au sein de toutes les nations et / ou des personnes.
La paix du monde est une idée de la non-violence planétaire par lequel les nations coopèrent volontairement, soit volontairement, soit en vertu d'un système de gouvernance qui empêche la guerre.
Le terme est parfois utilisé pour désigner une cessation de toute hostilité entre tous les individus.
Par exemple, la paix mondiale pourrait être de traverser les frontières par l'intermédiaire de l'éducation, l'ingénierie, la médecine, les diplomates et / ou une fin à toutes les formes de combat.
Possibilité
Alors que la paix mondiale est théoriquement possible, certains croient que la nature humaine empêche intrinsèquement. Cette croyance découle de l'idée que les êtres humains sont naturellement violents, ou que des agents rationnels vont choisir de commettre des actes violents dans certaines circonstances.
D'autres estiment cependant que la guerre n'est pas une partie innée de la nature humaine, et que ce mythe empêche en fait les gens d'atteindre la paix mondiale.
Théories de la paix du monde
De nombreuses théories quant à la façon dont la paix mondiale pourrait être atteinte ont été proposées. Plusieurs d'entre eux sont énumérés ci-dessous. La paix mondiale est réalisable quand il n'y a plus de conflit sur les ressources. Par exemple, le pétrole est une ressource et des conflits sur l'offre de pétrole sont bien connus. Par conséquent, le développement de technologies qui utilise des sources de combustible réutilisables peut être un moyen de parvenir à la paix mondiale. [Citation nécessaire]
Diverses idéologies politiques
La paix du monde est parfois prétendue être le résultat inévitable d'une certaine idéologie politique. Selon l'ancien président Américain George W. Bush : " marche de la démocratie conduira à la paix du monde." Léon Trotsky, un théoricien Marxiste, suppose que la révolution mondiale conduirait à une paix mondiale communiste.
Théorie de la paix démocratique
Les partisans de la théorie controversée de la paix démocratique affirment que la forte évidence empirique existe que les démocraties mènent jamais ou rarement la guerre les uns contre les autres. (Les seules exceptions étant les guerres de la morue, la guerre du flétan noir et fonctionnement de la fourche - qui n'avaient pas de victimes) Jack Levy (1988) a fait une affirmation souvent citée que la théorie est "aussi proche que tout ce que nous avons à une loi empirique dans les relations internationales".
Un nombre croissant de pays sont devenus démocratique depuis la révolution industrielle. Une paix mondiale pourrait ainsi devenir possible si cette tendance se poursuit et si la théorie de la paix démocratique est correcte. Il ya, cependant, plusieurs exceptions possibles à cette théorie.
Théorie de la paix de capitalisme
Dans sa «théorie de la paix de capitalisme," Ayn Rand estime que les grandes guerres de l'histoire ont été lancés par les pays avec les plus économies contrôlées contre les plus libres celles, et que le capitalisme a donné à l'humanité la plus longue période de paix dans l'histoire, une période au cours de laquelle il y avait pas de guerre, impliquant l'ensemble du monde civilisé, de la fin des guerres napoléoniennes en 1815 à l'éclatement de la Première Guerre mondiale en 1914.
It must be remembered that the political systems of the nineteenth century were not pure capitalism, but mixed economies. The element of capitalism, however, was dominant; it was as close to a century of capitalism as mankind has come. But the element of statist kept growing throughout the nineteenth century, and by the time it blasted the world in 1914, the governments involved were dominated by statist policies.
Il faut se rappeler que les systèmes politiques du XIXe siècle n'étaient pas le capitalisme pur, mais les économies mixtes. L'élément du capitalisme, cependant, était dominant, il était aussi près d'un siècle de capitalisme que l'humanité est venu. Mais l'élément d’étatiste n'a cessé de croître tout au long du XIXe siècle, et au moment où il a fustigé le monde en 1914, les gouvernements concernés ont été dominées par des politiques étatistes.
Cependant, cette théorie ne tient pas compte des guerres coloniales brutales menées par les pays occidentaux contre les pays en dehors de l'Europe; ainsi que les guerres allemandes et italiennes de l'Unification, la guerre franco-prussienne, la guerre de Crimée et d'autres conflits en Europe . Il pose aussi un manque de la guerre comme le baromètre de la paix, alors qu'en réalité, les antagonismes de classe sont toujours présents.
On pourrait faire valoir que l'argument est fondé sur une erreur non-sequitur car il peut ne pas avoir été le capitalisme qui est la cause, mais plutôt le peu d'autorité de l'Etat (également, voir: la corrélation n'implique pas la causalité), ce qui en ferait un argument pour l'anarchisme en général, allant de l'anarchie-capitalisme à l'anarchie-communisme, et pas nécessairement le capitalisme.
Destruction mutuelle assurée
Destruction mutuelle assurée (parfois appelé DMA) est une doctrine de stratégie militaire dans lequel une utilisation à grande échelle d'armes nucléaires par deux côtés opposés entraînerait effectivement à la destruction de l'attaquant et le défenseur. Les partisans [Qui?] de la politique de destruction mutuelle assurée pendant la guerre froide ont attribué ce à l'augmentation de la létalité de la guerre au point où il n'offre plus la possibilité d'un gain net de part et d'autre, ce qui rend les guerres inutiles.
La Mondialisation
Certains [qui?] voir une tendance dans la politique nationale par laquelle cités-États et les nations-États ont unifié, et suggérer que la scène internationale finira faire de même. Beaucoup de pays comme la Chine, l'Italie, les États-Unis, l'Allemagne, l'Inde et la Grande-Bretagne ont unifié en nations-États simples, avec d'autres comme l'Union européenne emboîter, ce qui suggère que d'autres la mondialisation apportera un ordre mondial unifié.
Paix Auto-organisée
La paix du monde a été dépeinte comme une conséquence de comportements auto- déterminée locaux, qui inhibent l'institutionnalisation du pouvoir et de la violence qui a suivi. La solution n'est pas tant fondée sur un ordre du jour convenu, ou un investissement dans une autorité supérieure si divine ou politique, mais plutôt un réseau auto-organisé de mécanismes de soutien mutuel, résultant dans un tissu viable politico-économique social. Le technique principe pour induire la convergence est pensé expérience, à savoir analyse rétrospective, permettant à quiconque de participer, peu importe ce contexte culturel, la doctrine religieuse, appartenance politique ou démographique de l'âge. Mécanismes de collaboration similaires émergent de l'Internet autour de projets open-source, y compris Wikipedia, Need4Peace, et l'évolution des médias sociaux.
Opinions Religieuses
Beaucoup des religions et les chefs religieux ont exprimé le désir de mettre une fin à la violence et /ou de la paix mondiale.
Bouddhisme
Beaucoup de bouddhistes croient que la paix mondiale ne peut être atteinte que si nous établissons d'abord la paix dans nos esprits. Siddhārtha Gautama, le fondateur du bouddhisme, a déclaré: «La paix vient de l'intérieur. Ne la cherchez pas à l'extérieur." L'idée est que la colère et d'autres états d'esprit négatifs sont la cause de guerres et de combats. Les bouddhistes croient les gens peuvent vivre dans la paix et l'harmonie que si nous abandonnons les émotions négatives telles que la colère dans nos esprits et cultiver les émotions positives comme l'amour et la compassion.
Christianisme
L'idéal chrétien de base favorise de la paix par la bonne volonté et par le partage de la foi avec les autres, ainsi que d'être proactif et faire de bonnes œuvres et pardonner à ceux qui essaient de rompre la paix. Au-dessous des extraits de deux évangiles:
«Mais je vous dis: Aimez vos ennemis, bénissez ceux qui vous maudissent, faites du bien à ceux qui vous haïssent, et priez pour ceux qui vous maltraitent, et qui vous persécutent ; afin que vous soyez fils de votre Père qui est dans les cieux: car il fait lever son soleil sur les méchants et sur les bons, et il fait pleuvoir sur les justes et sur les injustes." Matthieu 5:44 – 45
«Un commandement nouveau que je vous donne, c'est de vous aimer les uns les autres; comme je vous ai aimés, aimez-vous les uns les autres. Par ceci tous connaîtront que vous êtes mes disciples, si vous avez de l'amour les uns aux autres." Jean 13:34-35
En raison des paroles de Jésus-Christ dans Jean 14:6, qui dit: «Je suis le chemin, la vérité, et la vie. Nul ne vient au Père que par moi. » De nombreux chrétiens sont incapables d'accepter tout autre moyen de Dieu que Jésus-Christ. Par conséquent, un véritable acte d'amour chrétien serait de proclamer qu'il n'y a qu'un seul Dieu, et un sauveur. Les chrétiens sont appelés à aimer leurs ennemis, et à prêcher les bonnes nouvelles de l'Evangile.
Bien que Jésus a dit «Nul ne vient au Père que par lui » et la Bible enseigne que vous devez confesses de ta bouche que «Jésus est le Seigneur», pour être sauvé, certaines personnes croient que la Bible enseigne que tout le monde finalement accepter Jésus et être sauvés. Versets comme Philippiens 2:9-11 sont utilisés pour soutenir cette croyance. « au nom de Jésus tout genou fléchisse, dans les cieux et sur la terre et sous la terre, et que toute langue confesse que Jésus Christ est Seigneur, à la gloire de Dieu le Père.» Jésus a aussi dit «quand j'aurai été élevé de la terre (c'est à dire sa mort sur la croix), j'attirerai tous les hommes à moi.» (Jean 12:32) Et tandis que Jean 3:16 est sans doute le plus célèbre verset de la Bible, il est presque toujours cité hors contexte. Le verset suivant dit: «Dieu n'a pas envoyé son Fils dans le monde pour condamner le monde, mais pour sauver le monde par lui. » (Jean 3:17) Dans ce verset, Jésus semble dire que la raison Il est venu monde était de la sauver. «Car le Fils de l'homme est venu chercher et sauver ce qui était perdu.» (Luc 19:10)
Un sujet de discussion important quand il s'agit de la notion de la paix mondiale et l'enseignement du christianisme est universalisme chrétien qui est une école de la théologie chrétienne qui croit en la doctrine de la réconciliation universelle. La doctrine enseigne que Dieu finira par établir la paix mondiale et de racheter toutes les personnes à Lui-même. Certains versets bibliques utilisés pour soutenir cette croyance sont (Psaume 22:27-30) «Toutes les extrémités de la terre se souviendront et revenez à l'Éternel, et toutes les familles des nations se prosterneront devant toi. Pour royauté appartient à l'Eternel, et il domine sur les nations,» et (1 Jean 2:2) «Et il est lui-même la victime de propitiation pour nos péchés, non Lui-même est seulement pour les nôtres, mais aussi pour ceux du monde entier,» et Colossiens 1:19-20 «c'était le bon plaisir du Père pour toute la plénitude de demeurer en Lui, et par lui à réconcilier tous les êtres pour lui-même, ayant fait la paix par le sang de sa croix; par lui, dis-je, si choses sur la terre ou dans les cieux».
Islam
Selon l'Islam, la foi en un seul Dieu et d'avoir des parents communs Adam et Eve est la plus grande raison pour les êtres humains de vivre ensemble dans la paix et la fraternité . Point de vue islamique de la paix mondiale est mentionné dans le Coran où l'humanité tout entière est reconnue comme une seule famille. Tous les gens sont les enfants d'Adam et Eve. Le but de la foi islamique est de faire reconnaître leur propre inclination naturelle vers leur fraternité. Selon l'eschatologie islamique, le monde entier sera uni sous la direction du prophète Jésus dans sa seconde venue. À ce moment, l'amour, la justice et la paix seront tellement abondante que le monde sera dans la ressemblance de paradis.
Ajoute 5 Octobre 2009 par IECRC - La Recherche de Islamique pour l'éducation et la Culture Centre de recherche sur l'engagement religieux dans la paix du monde et la notion de l'ordre de la paix du monde est élargi en détail dans sa dernière publication "Ordre de la Paix du Monde - Vers un État International".
Implications Economiques
Un rapport en Mai 2011 sur l' Indice Mondial de la Paix mis en évidence que le monde n'avait été 25% plus paisible dans la dernière année, l'économie mondiale aurait bénéficié d'une somme supplémentaire de 2 billions de dollars, ce qui expliquerait 2% du PIB mondial par an, nécessaire pour atténuer le réchauffement climatique, couvrir tous les coûts pour atteindre les Objectifs de Développement du Millénaire, annuler toute la dette publique détenue par la Grèce, l'Irlande et le Portugal, et couvrir les coûts de reconstruction pour le tremblement de terre de Tōhoku et le tsunami de 2011.
PARTIE 2
La Grande Paix vers des personnes de bonne volonté à travers les siècles ont incliné leurs cœurs, dont les voyants et les poètes pour d'innombrables générations ont exprimé leur vision, et pour qui d'âge en âge les textes sacrés de l'humanité ont toujours tenu la promesse, est maintenant enfin à la portée des nations. Pour la première fois dans l'histoire, il est possible pour tout le monde pour voir l'ensemble de la planète, avec tous ses peuples diversifiés multiples, dans une perspective. La paix du monde est non seulement possible mais inévitable. C'est la prochaine étape dans l'évolution de cette planète - dans les mots d'un grand penseur, «la planétarisation de l'humanité». Que la paix doit être atteint qu'après des horreurs inimaginables précipités par l'attachement obstiné de l'humanité à de vieux schémas de comportement, ou doit être adopté maintenant par un acte de volonté de consultation, est le choix avant tous ceux qui habitent la terre. À ce moment critique, où les problèmes insolubles auxquels sont confrontés les pays ont été fondus en un seul intérêt commun pour le monde entier, l'échec à endiguer la marée de conflit et le désordre serait déraisonnablement irresponsable.
Parmi les signes favorables sont la force sans cesse croissante des mesures en vue de l'ordre mondial pris d'abord près du début de ce siècle dans la création de la Société des Nations, remplacé une base plus large par l'Organisation des Nations Unies; la réalisation de l'indépendance depuis la Seconde Guerre mondiale par la majorité de toutes les nations de la terre, indiquant la fin du processus de construction de la nation, et la participation de ces nations naissantes avec les plus anciennes dans les questions d'intérêt mutuel; la grande augmentation conséquente de la coopération entre jusqu'alors isolé et antagonistes peuples et des groupes dans des entreprises internationales dans les domaines scientifique, éducatif, juridique, économique et culturel; la hausse au cours des dernières décennies d'un nombre sans précédent d'organisations humanitaires internationales; la propagation des mouvements de femmes et de jeunes appelant à la fin de la guerre, et le spontané frai des réseaux d'élargissement des gens ordinaires qui cherchent la compréhension par la communication personnelle.
Les progrès scientifiques et technologiques qui se produisent dans ce inhabituellement béni siècle laissent présager un grand bond en avant dans l'évolution sociale de la planète, et indiquent les moyens par lesquels les problèmes pratiques de l'humanité peuvent être résolus. Ils fournissent, en effet, les moyens indispensables pour l'administration de la vie complexe d'un monde uni. Pourtant, des obstacles persistent. Les doutes, les malentendus, les préjugés, les soupçons et d'intérêts étroits assailli nations et peuples dans leurs relations les uns aux autres.
«Les vents du désespoir,» écrit communauté, «sont, hélas, soufflant dans toutes les directions, et le conflit qui divise et afflige la race humaine est en augmentation quotidienne. Les signes de convulsions et de chaos imminents peuvent maintenant être discernés, dans la mesure où l'ordre dominant semble être lamentablement défectueux». Ce jugement prophétique a été amplement confirmé par l'expérience commune de l'humanité. Failles dans l'ordre dominant sont bien en vue dans l'incapacité des Etats souverains organisés comme des Nations Unies pour exorciser le spectre de la guerre, l'effondrement menace de l'ordre économique international, la propagation de l'anarchie et du terrorisme, et la souffrance intense qui ceux-ci et d'autres maladies sont à l'origine de l'augmentation des millions. En effet, beaucoup d’agression et les conflits ont viennent de caractériser nos systèmes sociaux, économiques et religieux, que beaucoup ont succombé à la vue qu'un tel comportement est intrinsèque à la nature humaine et donc ineffaçable.
Avec l'enracinement de ce point de vue, une contradiction paralysante a développé dans les affaires humaines. D'une part, les gens de toutes les nations proclament non seulement leur volonté, mais leur désir de paix et d'harmonie, pour un terme aux appréhensions angoissantes tourmentent leur vie quotidienne. D'autre part, la sanction non-critique est donnée à la proposition que les êtres humains sont incorrigibles égoïste et agressif et donc incapable d'ériger un système social à la fois progressive et pacifique, dynamique et harmonieux, un système donnant libre cours à la créativité et l'initiative individuelle, mais basé sur la coopération et la réciprocité. Comme le besoin de paix devient plus urgente, cette contradiction fondamentale, ce qui empêche sa réalisation, exige une réévaluation des hypothèses sur lesquelles l'opinion communément admise de situation historique de l'humanité est fondée. Sans passion examiné, la preuve révèle que de tels comportements, loin d'exprimer vrai soi de l'homme, constitue une déformation de l'esprit humain. Satisfaction sur
ce point permettra à tous les gens de mettre en mouvement des forces sociales constructives qui, parce qu'ils sont compatibles avec la nature humaine, encouragera l'harmonie et la coopération plutôt que la guerre et les conflits.
Pour choisir un tel cours n'est pas de nier le passé de l'humanité, mais pour le comprendre. Dans la foi de certaines personnes ce qui concerne la confusion du monde actuel et de l'état désastreux dans les affaires humaines comme une étape naturelle dans un processus organique conduisant finalement et irrésistiblement à l'unification de la race humaine dans un ordre social unique dont les limites sont celles de la planète. La race humaine, comme une unité organique distincte, a passé par des phases évolutives analogues aux étapes de l'enfance et de l'enfance dans la vie de chacun de ses membres, et il est maintenant dans la période culminante de son adolescence turbulente approche de son tant attendu d’âge.
Une reconnaissance franche que les préjugés, la guerre et l'exploitation ont été l'expression de stades immatures dans un vaste processus historique et que la race humaine connaît aujourd'hui le tumulte inévitable qui marque son entrée collective de l'âge, n'est pas une raison de désespérer, mais une condition préalable à engagement l'entreprise extraordinaire de bâtir un monde pacifique. Qu'une telle entreprise est possible, que les forces constructives nécessaires existent, que les structures sociales fédératrices peuvent être érigées, est le thème que nous vous invitons à examiner.
Quelle que soit la souffrance et la tourmente des années à venir immédiatement peuvent tenir, si sombre les circonstances immédiates, la communauté des gens croit que l'humanité peut faire face à cette épreuve suprême avec confiance dans le résultat final. Loin d'signalant la fin de la civilisation, les changements convulsifs vers laquelle l'humanité est jamais poussés plus rapidement servira à libérer les «potentialités inhérentes à la station de l'homme» et révéler « la pleine mesure de son destin sur la terre, l'excellence innée de sa réalité».
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Translation education
Other - American University in Cairo (AUC)
Experience
Years of experience: 19. Registered at ProZ.com: Feb 2010.
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I am a seasoned translator/interpreter. I've worked for the U.S. Navy Medical Research Unit No. 3, "NAMRU-3," Cairo, Egypt for 31 years as research publications editor and official translator. During my entire career, I've obtained experience in numerous fields, just to name a few, in epidemiology, media (press articles and TV shows), legal, contracts, and a lot more . I've translated piles and piles of research protocols and articles, press articles, political and legal reports from Arabic to English and vice versa. Also, I was the official interpreter for the command in special events, meetings, conferences, training sessions, and during VIP visits.
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