Tra le immagini sogno Deleuze pone anche i film della commedia musicale (i film di Minnelli fra tutti), in cui le danze sembrano voler riprodurre un mondo onirico, creare un sogno gigantesco ed esprimere il passaggio da questo alla realtà in un andirivieni che di nuovo marca l'indiscernibilità tra reale e immaginario. Infine ***l'immagine cristallo***. Essa si produce quando "l'immagine ottica attuale si cristallizza con la propria immagine virtuale", quando l'immagine presenta una doppia faccia insieme attuale e virtuale, producendo una nuova forma di indiscernibilità. Deleuze parla di immagini doppie per natura nelle quali l'indiscernibilità tra attuale e virtuale, presente e passato, reale e immaginario, vero e falso non si produce nella mente dello spettatore, ma è un vero e proprio carattere oggettivo di questo tipo di immagini. Un esempio efficace di immagine cristallo è l'immagine allo specchio: "l'immagine allo specchio è virtuale in rapporto al personaggio attuale che lo specchio coglie, ma è attuale nello specchio che lascia al personaggio soltanto una semplice virtualità e lo respinge fuori campo". Tra i numerosi autori di immagini cristallo ricordati da Deleuze ci sono Orson Welles (ne la Signora di Shangai si ricorda la celebre sequenza della stanza degli specchi), Tarkovskij (un suo film si intitola appunto Lo specchio), Resnais (la confusione di passati-presenti di L'anno scorso a Marienbad).

http://www.filosofico.net/deleuze5.htm

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Note added at 17 mins (2009-03-05 22:31:13 GMT)
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http://books.google.it/books?id=rSi-mZSVsScC&pg=PA290&lpg=PA...

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Note added at 20 mins (2009-03-05 22:34:34 GMT) Post-grading
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http://books.google.it/books?id=FK63qzqy58wC&pg=PA94&lpg=PA9...

Rappresentata al cinema dal flaskback, l’immagine-ricordo ci restituisce un’immagine del passato in quanto “antico presente”, ma non è ancora l’immagine completamente virtualizzata del “ricordo puro”, fuori da tutti i cliché e dalle immagini senso-motorie delle cose, che attinge alla forza del virtuale, alla scissione del tempo in attuale e virtuale che il cristallo di tempo ci rivela: “L’immagine del ricordo puro, che esiste solo al di fuori della coscienza, rende necessari un movimento che ci spinge fuori di noi […] è grazie all’immagine cristallo cinematografica che è possibile raggiungere quei mondi cristallini sottratti all’identificazione, alla riconoscibilità, alla classificazione” (p. 290). Questa “immagine-tempo diretta” rende sensibile nel cinema il tempo e coglie il tutto come fuori, “una continuità che si concilia con la successione di punti irrazionali, secondo rapporti di tempo non cronologici incommensurabili”

http://www.recensionifilosofiche.it/crono/2006-05/rossi.htm